"Не искушай Господа Бога твоего": Почему люди гибнут из-за ерунды
Хочу поговорить с вами о том, что было в пустыне после Крещения Иоаннова. Будем отталкиваться от Евангелия от Матфея.
Итак, Христос искушается от диавола. Берёт дьявол Христа в Святой город, поставляет на крыле и говорит: бросься вниз. Ибо написано: Ангелам заповедает о Тебе, на руках понесут Тебя, да не преткнёшься о камень ногою Твоею. Лукавый, искушая Иисуса Христа, цитирует Святое Писание. А именно Псалом 90-й. Тот псалом, который мы читаем, чтобы от дьявола защититься. Значит, лукавый пользуется словами, которыми мы его отгоняем, для того, чтобы Христа искушать.
Заметьте, боголюбцы, и удивитесь: лукавый умеет цитировать Писание. Это – первая мысль, которая должна быть сегодня с нами. Поскольку есть много врагов Божиих и врагов души человеческой, которые умеют привести не к месту и не вовремя какую-нибудь цитату из Священного Писания. Слово Божие – действенное, живое, острое, как меч, доходящее до разделения души и тела, состава мозгов, – вовремя и к месту процитированное, оно есть пластырь, златое яблоко в хрустальном прозрачном сосуде.
Иным оно может быть в устах у дьявола, ибо он тоже знает текст и может вертеть этим текстом, как хочет, чтобы соблазнить умы непосвящённых или неутверждённых. Это – первый урок из сегодняшнего чтения.
Второе. Он требует от Христа чуда. Христос чуда не совершает, говоря ему словами Второзакония: "Не искушай Господа Бога твоего". Эти слова, в практическом применении, я бы сказал очень многим людям. Например, желающим прыгнуть с парашютом, малолетним зацеперам, которых вечно током бьёт, и они погибают ни за что. Этим глупым "куклам", которые из-за селфи стоят на краю обрыва и, например, падают в этот обрыв. Мы постоянно читаем в новостях про эти дурацкие смерти. Люди гибнут из-за ерунды.
Я хотел бы, чтобы написали на билбордах: "Не искушай Господа Бога твоего". Не гоняй ты выше позволенной скорости по пустым дорогам ночью. И не садись за руль выпившим. И вообще, не делай всего того, что грозит смертью или тяжёлыми увечьями тебе и окружающим. Не искушай Господа Бога твоего. Это – важнейший призыв к современному безумцу.
Вон Шумахер. Гонял-гонял на колёсах по земле. Потом встал на лыжи – и вот, лежит. Встанет, может быть, даст Бог. Но уже полжизни вычеркнуто. Значит, если встанет, то уже за руль не сядет. Не искушай Господа Бога твоего. Нет же ж, они восхищаются всякими там стритрейсерами, всеми этими чудаками, которые, как Тарзан, скачут по бетонным крышам, разбивая себе то носы, то позвоночники. Не искушай Господа Бога твоего. Хороший принцип, который, если поймёте, долго жить будете. Не поймёте… живите как хотите.
Третье. Христос не любит творить чудеса. По крайней мере, Он не творит их с тем удовольствием, с которым творили бы их мы, если бы могли. Христос – не Эмиль Кио, который вытягивает зайца из перевёрнутого котелка или бесконечную ленту из чужой шляпы. Он вообще 30 лет прожил на Земле, не творя ничего. Он, могущий перстом вращать Вселенной, не творил ничего, 30 лет смиренно живя в Назарете, от Рождества до выхода на Крещение к Иоанну. Это уже само по себе чудо. Потому что у человека, если только есть какое-нибудь особенное умение или знание – музыкальное, филологическое, спортивное, жонглёрское, да какое хочешь – оно вылазит, как шило из мешка, и он не может его утаить. Не может утаить свою особенную способность.
О, это маленький Людвиг ван Бетховен, а это – маленький Моцарт, да, он уже с закрытыми глазками играл на клавесине, уже в семь лет. И любую мелодию сразу аранжировал. Это он, да, это тот маленький гений, этот маленький шахматист… Все наши таланты – из-за наших родителей, из-за этого блудного мира, где мы живём, из-за передач "Алло, мы ищем таланты" – вылазят наружу раньше времени, сырые, недоделанные.
Христос может, повторяю, перстом Вселенными вращать. И Он 30 лет живёт, не творя чудес. Ни одного чуда. И когда Он идет в пустыню, лукавый Его зовет на чудеса: ну, сделай чудо, слушай, Тебе что, трудно, что ли? Докажи, что Ты Христос. Что Ему, трудно, что ли? Да не трудно Ему, но зачем? Он-то знает, что Он может. Только есть заповедь: не искушай Господа Бога твоего. Да не бросайся ты вниз, чтобы тебя ангелы подхватывали.
Не искушай Господа, во-первых. Во-вторых, не дело это – творить чудеса по дьявольской просьбе. Он просит – ты будешь делать? Да мало ли, что дьявол просит. Он просит для того, чтобы тебя погубить, а не чтобы поверить. Он сам-то верить не будет. Он уже потерял эту способность. Он просит для того, чтобы тебе было хуже.
Поэтому это слово о чудесах – к перемене наших мыслей. Потому что мы-то любим чудеса. Ах, чудеса, чудеса! В нашем сознании творящий чудеса выше того, кто не творит чудес. А по правде Божией так не есть. Какие чудотворцы нами любимы? Святой Спиридон Тримифунтский, святой Николай Мирликийский, Святая Матронушка Блаженная Московская, святой такой, святой сякой. Они чудес творили множество, и слава Богу за чудеса эти. Это Бог творил через них. Но больше всех рождённых женами – кто? Иоанн Предтеча. Он творил чудеса? Нет. Но он больше всех святых. В нашем сознании чудеса – это отличительная черта того, кто лучше всех. А по Божьему замыслу самый больший, самый лучший чудес не творит. И Христос не творит чудес. Ни в течение 30 лет до своего выхода на проповедь, ни в пустыне по просьбе дьявола.
Поэтому вам нужно уцеломудриться и воспринять новое отношение к чудесам, собственно, новое старое. И правильное. Чудеса – это не главное. И Христос говорит нам сегодня, как и лукавому тогда сказал: "Не искушай Господа Бога своего". Вот и вы живите тихо и не искушайте Господа Бога своего. Таким образом ближе будете к правде Господней и к тому, чтобы Ему угодить.
